从聊斋开始做狐仙

　　落脚歙州城，地甲便率领地部猖神，在水部猖神的护卫之下去调查歙州的情况。

　　歙州多山。

　　多山的地方，十里不同俗，五里不同风。

　　语言、风俗都不一样，神明、忌讳也不相同。

　　一马平川的宣州郡，吴王亲自管辖的吴郡，都难免皇权不下乡，到了歙州，那就更是另外一种场面了。

　　山水相隔，风俗不一，就要用不同的手段去应对。

　　那些靠着山水讨生活的人，对每一座山都有信奉，对每一条水都有祭祀。

　　在这信奉和祭祀之中出现各种鬼神便都是五通神的同道，称之为淫祀。淫祀和淫祀也不相同，全看鬼神心有何求。

　　五通神需求香火，要放阴债，夺命格，是一种长线发展的圈养行为，短时间内瞧不出什么危害，甚至还有庇护一方免遭邪鬼侵害的善举。但从更长的时间段来说，无疑以神道奴役人道，是窃取天地权柄的行为，流毒无穷。火山文学

　　其他鬼神，也许同样渴求香火，也许更加原始和血腥，渴求血祭，也未必没有得道的鬼神虽没有正神之名却行正神之实。

　　只是行恶容易行善难，作恶只需要强权便可以凌驾众生之上，行善却要耗费许多智慧和心思。如今这世道，纯粹的善人早就活不下去，鬼神之中又何尝不是如此呢。

　　地甲带着猖神在歙州巡游之后，便察觉到要占据歙州，所需要花费的功夫远非在宣州之时可比。

　　越是靠山，越是原始，就连城皇也不可能管到位，更不提五猖了。

　　地甲第一时间摒弃了那些在深山老林里讨生活的人，没有那么多的猖神可以去镇守，且人口不会有大的发展，划不来。

　　剩下的没有那么与世隔绝的地方，才是地甲的选择。

　　敲定了地盘，便要开始动手。一动手，就有了层出不穷的麻烦。

　　水部猖神在歙州城外驻扎，时常调用，四处征战。

　　好在山水之中的妖魔可以征召一部分，以填补损失，否则不断斗下去，还不知何年何月才能将投入的本钱收回来。

　　金庭大仙是不参与这些的，他瞧不上，也不会管，一切都是水部将军和地甲在主事。

　　金庭大仙