第四百一十二章 遁入空门
孟浪看向桌上的自传，脑海中浮现那个在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未来……
【花开两生面，人生佛魔间……
人性有两面。
佛说，要善，我要用慈悲，渡尽众生，让他们往生极乐世界，与我为伴。
魔说，要恶，我要用邪魅，亡尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。
你很矛盾，不知到底应该听谁的？
汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦复如是……】
《华严经》中的某些宗教理念，道出了薛怀义对人生结局的反思和感悟。
佛头中的那本女帝手抄本《华严经》，并非传统经文。
而是一个得到这本自传的古人，尝试着用“心魔”、“轮回转世”、“一花一世界，一叶一菩提”等等宗教概念，来尝试理解自己手中这本“天书”。
而薛怀义半路出家，当然也不是因为秃了才能更强，只是为了自救……
毕竟千年之前，没有CT，没有核磁共振，没有脑电图，更没有各种让人从“裂开”到“愈合”的精神类药物……
想要解决自身“英年早裂”的精神问题，只能用魔法打败魔法，从精神层面入手。
选择研究佛学，也并不是他病急乱投医，而是有着历史渊源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之后的孟浪研究“前辈”，正如千年之前的薛怀义研究“前辈”的“前辈”。
目的无非都是从“前辈”的身上获得这本书的某些“使用经验”……
而薛怀义之前，得到这本书的“前辈”，恰恰正是两位高僧！
要说到这本书与“中土佛教”的爱恨情仇，那就不得不说到有关这本书，后半段的“历史编年史”了……
……
按照薛同志考古所得的“历史正文”。
东汉之前，因为当时知识体系和生产力都较为落后，人类对大自然依旧保持着敬畏。
包括《河图》、《洛书》、《太公阴符》、《太平要术》等传说中的天书，衍生出的大多都是道教典籍。
比如着名的《易经》、《黄帝内经》，又比如太极八卦、阴阳五行、命数占卜……
关于这本书籍，流传出的更多是玄之又玄的道家神话传奇。
而汉末三国之后，这本书曾经长时间失去踪影。
随后便是西晋八王之乱、五胡乱华，华夏大地沉沦了数百年，直到南北朝时期，这本书才终于重现世间……
没错……得到它的正是“禅宗祖师”达摩！
达摩对兵法谋略，经济政治并不感兴趣，而是潜心研究起了人体秘藏……
在山洞中宅了九年，他的个人武力值几乎达到人类巅峰，成为千年来第一个化劲高手！
从人家能够一苇渡江，就可以看出这家伙对自身身体的控制能力，已经无师自通的领悟了流体力学……
达摩晚年还有一个“只履西归”的故事……
这或许也是唯一一次，这本书的残卷离开神州大地，流落到异族手中！
没错，只是残卷！
达摩手中的，正是华佗得到的《太平要术》“人卷”！
根据史料记载，华佗是因为得罪了曹操，最后死于狱中，死前将《青囊经》交给一名狱卒，可惜自此失传。
如果薛怀义同志的考古学读的不是水硕，那么这本“天书”……历史上很可能真的一分为二过！
诸葛孔明得“天地”两卷，知天下大势，算天时地利。
而华佗和达摩得“人卷”，精通武技医术，人体秘藏……
按照这种功能划分来看，孟浪有理由猜测，这部所谓的“人卷”，很可能就是自传每次末尾夹带的“技术附录”部分！
毕竟因为得罪人而“死于狱中”这种死法，实在是太不符合“预言家”的人设了。
只能说明，华佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。
按照薛怀义的说法，这部“人卷”南北朝时便流落西域。
不过华夏至宝被人拐走，身为华夏正统的“天地”两卷的拥有者能干吗？
当然不能！
于是到了大唐初期，就有了轰轰烈烈的“西天取经路”……火山文学
是的……唐玄奘去西天取经。
真正的目标……居然是《青囊经》！
结果大家都知道了。
作为新一代“天地”两卷的拥有者，唐玄奘凭借开了挂的情报能力，克服险阻，不远万里，从长安到那烂陀寺，终于取回了天书“人卷”！
两卷对一卷，明显玄奘大师这边开的挂更大……
不过“九九八十一难”恐怕只是文学修辞手法，目测这个过程中牺牲的“玄奘大师”，两位数可能都打不住……
“这吴承恩大师……该不会真的也是知情人士吧……”
孟浪忍不住浮想联翩。
毕竟《西游释厄传》这本书，不管是书名，还是其中的许多设定和描述，都很难让孟浪不产生联想……
不管怎么说，“夺宝奇兵”玄奘大师一路西行，历经磨难，终于是让天书重新归一。
而等到他功德圆满回到大唐之后，这本完整的“